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<title>Apokalypse des Pseudo-Methodius</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Apokalypse des Pseudo-Methodius</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Die <b>Apokalypse des Pseudo-Methodius</b> ist ein im späten <a href="7._Jahrhundert" title="7. Jahrhundert">7. Jahrhundert</a> in <a href="Syrische_Sprache" title="Syrische Sprache">syrischer Sprache</a> entstandenes christliches Werk,<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> das auch als <i>Revelationes</i> („Offenbarungen“) bekannt ist. Sein anonymer Autor wird als <i>Pseudo-Methodius</i> bezeichnet, da von dem Werk früher fälschlich angenommenen wurde, es sei um 300 von Bischof <a href="Methodios_von_Olympos" title="Methodios von Olympos">Methodius</a> verfasst worden. Die Apokalypse entstand nach vorherrschender Ansicht kurz nach 685. Im Jahr 694 wird das Werk erstmals bei anderen syrischen Autoren erwähnt.

</p><p>Bei dem Text handelt es sich um einen Abriss der Weltgeschichte, dessen Inhalt von historischen Tatsachen aber stark abweicht und schließlich in Weissagungen über die <a href="Apokalypse" title="Apokalypse">Apokalypse</a> endet: die Errichtung des christlichen Weltreichs durch den <a href="Friedenskaiser" title="Friedenskaiser">Friedenskaiser</a> und das Kommen des <a href="Antichrist" title="Antichrist">Antichristen</a>, worauf das <a href="Weltgericht" class="mw-redirect" title="Weltgericht">Weltgericht</a> folgt. Zu den Prophezeiungen der <a href="Offenbarung_des_Johannes" title="Offenbarung des Johannes">Offenbarung des Johannes</a> gesellen sich Elemente aus den <a href="Sibyllinische_B%C3%BCcher" title="Sibyllinische Bücher">sibyllinischen Orakelsammlungen</a>.

</p><p>In der modernen Forschung wird davon ausgegangen, dass der Text eine frühe christliche Reaktion auf die <a href="Islamische_Expansion" title="Islamische Expansion">Islamische Expansion</a> darstellt, wobei der anonyme Autor darin zeitgenössische Befürchtungen über das Ende der alten Welt verarbeitete. Demnach sei die Herrschaft der Araber nur eine kurze Phase, nach der das <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">(ost-)römische Reich</a> (ganz im Sinne der <a href="Vier-Reiche-Lehre" title="Vier-Reiche-Lehre">Vier-Reiche-Lehre</a>) weiter bis ans bald bevorstehende Ende der Zeit existieren werde.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mutmaßlich richteten sich die Hoffnungen des Verfassers auf Kaiser <a href="Justinian_II." title="Justinian II.">Justinian II.</a>, der das Kalifat besiegen und eine letzte Blütezeit vor der <a href="Apokalypse" title="Apokalypse">Apokalypse</a> einleiten werde.

</p><p>In Übersetzung ins Griechische, Lateinische (erstmals bereits im 8. Jahrhundert), slawische und andere Volkssprachen fanden die <i>Revelationes</i> im <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> viele Leser. Der populäre Text übte zudem einen nicht geringen Einfluss auf die apokalyptische Literatur (z. B. <a href="Adso_von_Montier-en-Der" title="Adso von Montier-en-Der">Adso von Montier-en-Der</a>) wie auch auf das allgemeine <a href="Eschatologie" title="Eschatologie">eschatologische</a> Weltbild der Zeit aus. Der Text gilt als das bislang früheste bekannte Zeugnis für die Idee eines Friedensherrschers am Ende der Zeiten, die bis heute insbesondere unter amerikanischen <a href="Evangelikale" class="mw-redirect" title="Evangelikale">Evangelikalen</a> verbreitet ist.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ausgaben_und_Übersetzungen"><span id="Ausgaben_und_.C3.9Cbersetzungen"></span>Ausgaben und Übersetzungen</h2></div>

<ul><li><i>Revelationes divinae</i>. <a href="Michael_Furter" title="Michael Furter">Michael Furter</a>, Basel 14. II. 1500 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hbz:061:1-92123">Digitalisat</a>)</li>

<li>Benjamin Garstad (Hrsg.): <i>Apocalypse of Pseudo-Methodius / An Alexandrian World Chronicle</i>. <a href="Harvard_University_Press" title="Harvard University Press">Harvard University Press</a>, Cambridge, Mass. 2012 (Edition mit englischer Übersetzung).</li>

<li>Gerrit Jan Reinink (Hrsg.): <i>Die syrische Apokalypse des Pseudo-Methodius</i>. Louvain 1993 (deutsche Übersetzung).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Elisabeth Heyse: <cite style="font-style:italic">Methodius</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_des_Mittelalters" title="Lexikon des Mittelalters">Lexikon des Mittelalters</a> <i>(LexMA)</i></cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>6</span>. Artemis & Winkler, München/Zürich 1993, ISBN 3-7608-8906-9, <span style="white-space:nowrap">Sp.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>581</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Apokalypse+des+Pseudo-Methodius&rft.atitle=Methodius&rft.au=Elisabeth+Heyse&rft.btitle=Lexikon+des+Mittelalters+%28LexMA%29&rft.date=1993&rft.genre=book&rft.isbn=3760889069&rft.place=M%C3%BCnchen%2FZ%C3%BCrich&rft.pub=Artemis+%26+Winkler&rft.volume=6" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Robert_G._Hoyland" title="Robert G. Hoyland">Robert G. Hoyland</a>: <i>Seeing Islam as Others Saw It. A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam</i>. Darwin Press, Princeton 1997, S. 263–267.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Zur Datierung siehe Hoyland, <i>Seeing Islam as Others Saw It</i>, S. 264.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Hoyland, <i>Seeing Islam as Others Saw It</i>, S. 265f.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4601929-7">4601929-7</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/nr94043233">nr94043233</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/202971513/">202971513</a></span> </div>

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